解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於 政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜， 遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以 为善，为之不知其义，被 之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>